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Johann Sebastian Bach trova nella tradizione luterana un'intelligenza teologica e spirituale che orienta in modo profondo il suo lavoro di musicista: accompagnare i fedeli dalla lettura delle Scritture all'ascolto della Parola rafforzando il legame tra ascoltare e credere e valorizzando l'udito rispetto alla vista, poiché Dio si è nascosto allo sguardo e si è sottratto allo «spettacolo» e all'artificio. Mentre la composizione di cantate, passioni e oratori faceva parte degli obblighi di Bach in quanto cantore della chiesa di San Tommaso a Lipsia, i mottetti - come Gesù, mia gioia (1723), analizzato nel volume - erano frutto di commissioni per occasioni specifiche, in particolare i servizi liturgici per i defunti (in questo caso per la sposa di un alto funzionario delle poste). La gioia alla quale il brano fa riferimento è segnata contemporaneamente dalla presenza e dall'assenza dell'amata, fenditura in cui si forma il desiderio mentre il cuore si angoscia e sospira. In questo spazio si genera un autentico combattimento spirituale, che cerca il faticoso equilibrio tra l'intelligenza e il cuore e che consente a Bach di superare la contrapposizione tra pietismo e ortodossia. Sommario Introduzione. 1. Credere e ascoltare. 2. Architetture musicali. 3. Mottetto funebre per una dama. 4. Inno, melodia e testo. 5. Mistica nuziale. Note. Johann Sebastian Bach: Jesu, meine Frude. Note sugli autori Christoph Theobald, gesuita, è professore di Teologia fondamentale e dogmatica al Centre Sèvres di Parigi e direttore di Recherches de Science Religieuse. Numerose le pubblicazioni tradotte in Italia da EDB: La recezione del Vaticano II. 1. Tornare alla sorgente (2011), Vocazione?! (2011), «Seguendo le orme...» della Dei Verbum. Bibbia, teologia e pratiche di lettura (2011), Trasmettere un Vangelo di libertà (2010), Il cristianesimo come stile. Un modo di fare teologia nella postmodernità, 2 voll. (22010), La Rivelazione (22009). Philippe Charru è organista titolare della chiesa di Sant'Ignazio a Parigi.