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Descrizione del libro

L'"Autobiografia spirituale" di Nikolaj Berdjaev (1874-1948) non Ã¨ l'ultimo libro scritto dal grande filosofo russo; cacciato dalla propria patria per decisione diretta di Lenin e stabilitosi a Parigi dal 1924, Berdjaev ne terminÃ² infatti la versione iniziale giÃ nel 1940 e prima della morte vi portÃ² alcuni ritocchi, ma quest'opera resta comunque il suo testamento spirituale per la chiarezza con la quale, ripercorrendo la propria storia personale e quella di un mondo devastato da guerre e rivoluzioni, riscopre la centralitÃ della persona creata da Dio e definita dal rapporto con un Dio che vuole la sua creatura come essere libero e creatore. La libertÃ e l'infinita creativitÃ umana, continuamente riaffermate da Berdjaev, non sono quindi un gesto di autoaffermazione nichilista, in cui l'uomo nega tutto quanto si trova al di fuori del proprio arbitrio e della propria fantasia, ma sono piuttosto la continua tensione della persona per aderire al mistero dell'esistenza, al mistero degli esseri e delle cose e alla loro infinita e sorprendente bellezza. Filosofo dell'esistenza e non dell'essere, dopo essere stato marxista in gioventÃ¹, per sfuggire alle veritÃ totalitarie Berdjaev non si rifugia in una veritÃ debole e non nega la metafisica: l'investigazione del reale nel suo infinito mistero e nella sua veritÃ ultima; il suo avversario Ã¨ piuttosto una riduzione, quella che dietro la parola essere cela la pretesa di conoscere il reale sino a trasformarlo in un oggetto di dominio. In questo senso la filosofia di Berdjaev Ã¨ nello stesso tempo irriducibile al semplice esistenzialismo e va intesa piuttosto come un personalismo esistenziale cristiano; al centro di questa meditazione che Ã¨ in continua lotta contro ogni forma di totalitarismo c'Ã¨ la ricerca di una totalitÃ diversa e c'Ã¨ l'esperienza di questa nuova infinita totalitÃ : c'Ã¨ innanzitutto la persona che si scopre irriducibile. E al centro della persona concretamente esistente, al centro di tutte le sue esperienze vitali e di tutte le cose che essa crea, c'Ã¨ il rapporto ultimo nel quale essa si scopre veramente, il rapporto con Cristo, il Figlio, che Ã¨ Â«l'unica via a Dio PadreÂ» ed Ã¨ la Persona nella quale ciascun uomo puÃ² essere veramente persona: uomo, chiamato a diventare Dio per grazia.