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Descrizione del libro

Mal di vuoto, terrore delle altitudini che in realtÃ Ã¨ paura di cedere alla tentazione di lasciarsi cadere: tutti sanno che cosâ€™Ã¨ lâ€™acrofobia, e molti ne sono affetti. Prima di Freud, le cosiddette Â«scienze dellâ€™animaÂ», tra cui la nascente psichiatria, riservavano alle vertigini un posto dâ€™onore nel quadro delle patologie mentali, giudicandole lâ€™elemento destabilizzante e intossicante â€“ repulsivo e attrattivo insieme â€“ senza il quale la coscienza stessa non era concepibile. Alcuni si spingevano fino a indurle nei pazienti attraverso minacciose terapie rotatorie. In modo non cruento, ma altrettanto radicale, la vertigine si accampa anche nella filosofia degli ultimi due secoli. Se a Montaigne e a Pascal poteva ancora apparire un perturbamento della ragione a opera dellâ€™immaginazione, in seguito il pensiero smette di assimilarla a unâ€™occasionale instabilitÃ immaginativa da vincere, per riconoscerla parte del suo stesso procedere: lâ€™identitÃ si manifesta malferma, cinetica, opaca, vertiginosa appunto. La critica del paradigma coscienziale e della sua presunta fermezza attraversa, con tenore ed esiti differenti, la riflessione di Husserl, di Heidegger e dei francesi del secondo dopoguerra, da Sartre a Merleau-Ponty, da Levinas a JankÃ©lÃ©vitch a Klein. Il cortocircuito folgorante di Andrea Cavalletti accosta le loro scansioni teoretiche alla resa cinematografica della caduta nel vuoto di un celeberrimo giallo di Hitchcock, "La donna che visse due volte" (titolo originale: "Vertigo"), dramma degli abissi identitari di cui Truffaut ammirava il ritmo contemplativo. La combinazione geniale, mai tentata prima, di dolly e zoom che lÃ¬ realizza tecnicamente lâ€™effetto del precipitare descrive quel doppio movimento di Â«spingere e trattenereÂ» che Ã¨ la condizione abituale del soggetto e dellâ€™intersoggettivitÃ . Per raggiungere me stesso devo guardarmi dal fondo del baratro, con gli occhi altrui. Â«Il mio â€œquiâ€, allora, fugge laggiÃ¹ e da laggiÃ¹ mi attraeÂ».