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Descrizione del libro

Nel 1827, a Monaco, Schelling iniziava un nuovo corso della sua filosofia mettendo al centro del suo sistema la libertÃ di Dio. Non basta pensare l'Assoluto come unitÃ vivente, occorre pensarlo come libertÃ , la stessa Lebendigkeit dell'Assoluto puÃ² essere mantenuta solo se esso Ã¨ pensato come libertÃ . Il passaggio dall'Assoluto come unitÃ vivente all'Assoluto come libertÃ , in cui le prime determinazioni dell'Assoluto non vanno perdute, ma conservate per le esigenze che esprimono, con le conseguenze che esso implica che riguardano la ristrutturazione dell'intero sistema e approdano alla celebre distinzione tra filosofia positiva e filosofia negativa, costituisce il nuovo filo conduttore delle rappresentazioni della storia della filosofia del soggiorno monachese (1827-1841) nonchÃ© del periodo berlinese (1841-1854), che si arricchiscono nei loro elementi e variano in ragione dei nuovi approfondimenti che il nuovo punto di vista impone (le Lezioni di Erlangen del 1821 costituiscono un periodo intermedio). Ãˆ questo un momento estremamente significativo dello sviluppo dell'idealismo classico tedesco che giunge a problematizzare sÃ© stesso e introduce una rappresentazione della storia della filosofia che ancor oggi mostra la sua rilevanza, tanto che la sua ricostruzione Ã¨ essenziale per una comprensione degli orizzonti storiografici della filosofia contemporanea.