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Sette sere: Basta scorrere l'indice degli argomenti di questo ciclo di conferenze - la Divina Commedia, l'incubo, Le mille e una notte, il buddhismo, la poesia, la Cabbala, la cecitÃ - per rendersi conto che in quelle sette sere del 1977 Borges volle offrire al pubblico un compendio dell'intera sua esperienza di lettore e di scrittore. Un lettore Â«edonistaÂ», che esorta ad affrontare la Commedia Â«con la fede di un bambinoÂ» e in generale a ignorare la storia della letteratura, perchÃ© solo i testi contano, e l'emozione estetica che sanno procurarci. E proprio per trasmettere questa gioiosa, leggera forma di edonismo, Borges, memore dei 'confabulatores nocturni' che si dice svagassero l'insonnia di Alessandro il Macedone, punteggia ogni conversazione di racconti: il dantesco Â«episodio di UlisseÂ», l'incubo di Wordsworth, la Â«storia dei due che sognaronoÂ» delle Mille e una notte, la leggenda del Buddha e quella del golem. Ma c'Ã¨ di piÃ¹: mentre discorre affabilmente dei libri che lo hanno appassionato, vediamo delinearsi le idee che questi hanno depositato nelle sue opere, tracciando un sentiero luminoso: l'idea che la realtÃ Ã¨ un'illusione, un grande sogno che, se vogliamo, possiamo chiamare Dio; che anche il testo Ã¨ Â«il mutevole fiume di EraclitoÂ», giacchÃ© ogni lettura (o rilettura, o ricordo di quella lettura) lo rinnova; che inventare Ã¨ ricordare, e la letteratura, di conseguenza, infinito reimpiego di materiali preesistenti. Il lettore e lo scrittore - ne abbiamo qui la conferma - nel caso di Borges coincidono miracolosamente.