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Descrizione del libro

"La rivolta delle Ã©lite" ha prefigurato la nascita dei populismi odierni, di quella "secessio plebis" che si comprende appunto soltanto come una naturale conseguenza della rottura del legame sociale operata tempo fa dalle Ã©lite. Il libro ritrae per la prima volta, nei suoi tratti essenziali a noi oggi cosÃ¬ familiari, quella "Ã©lite liberale" e cosmopolita di tecnocrati, manager e agenti della comunicazione che determinano le sorti delle societÃ contemporanee: uomini che si sentono a casa propria soltanto quando si muovono, quando "sono 'en route' verso una conferenza ad alto livello, l'inaugurazione di una nuova attivitÃ esclusiva, un festival cinematografico internazionale". Uomini che, in possesso di "una visione essenzialmente turistica del mondo", lasciano volentieri l'idea di una residenza stabile a una "middle class" ritenuta "tecnologicamente arretrata, politicamente reazionaria, repressiva nella morale sessuale, retriva nei gusti culturali". Uno "smart people" che, a Hong Kong come a Bruxelles o a New York, si sente "creativo", ma la cui creativitÃ Ã¨ rivolta soltanto a "una serie di attivitÃ mentali astratte svolte in un ufficio, preferibilmente con l'aiuto di un computer, e non alla produzione di cibo, case o altri generi di prima necessitÃ ". Il solo rapporto che, nel liberalismo moderno, l'Ã©lite ha con il lavoro produttivo Ã¨, per Christopher Lasch, il consumo. Per il resto essa vive in una "iperrealtÃ ", un mondo simulato di modelli computerizzati, dove non ne Ã¨ piÃ¹ nulla del mondo comune e dove l'ossessione fondamentale Ã¨ il controllo, la "costruzione della realtÃ " (diremmo, con il termine oggi in voga, la "governance"). Lasch non si sottrae alla questione di cosa opporre alla rottura del legame sociale prodotta dalla rivolta delle Ã©lite. Nel sindacalismo agrario e operaio americano dell'ottocento, confluito poi nel "People's Party" e nel "Partito Democratico", vi Ã¨, secondo lui, la possibile risposta: l'esperienza di comunitÃ fondate su valori come l'eguaglianza delle opportunitÃ , la competenza, la mutua collaborazione, e per questo "capaci di autogoverno".