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Descrizione del libro

Â«Principio di ogni bene Ã¨ una ragione pratica e una prassi ragionata. PerciÃ² nÃ© Ã¨ buona la prassi senza ragione nÃ© buona la ragione senza prassi. Ãˆ prassi: del corpo, il digiuno e la veglia; della bocca la salmodia, la preghiera e il silenzio, piÃ¹ prezioso della parola. Prassi delle mani Ã¨ ciÃ² che esse fanno senza mormorazione; dei piedi, poi, ciÃ² che essi compiono alla prima esortazioneÂ». Elia, prete e monaco del sec. XI ricorda la necessitÃ della rettitudine nella vita cristiana, l'essere raddrizzati dall'esercizio attivo della virtÃ¹ (esercizio volontario delle pratiche ascetiche) e da quello passivo (l'esser consumati dalle prove involontarie): la quaresima, palestra battesimale dei credenti, li invita a verificare l'ordine della persona attraverso la disciplina del corpo e la continenza della parola, che insieme sostengono l'edificio della preghiera. Sono sfidati, i cristiani del ventunesimo secolo, dalle parole dei padri laddove spesso sperimentano il languire della speranza, che abbandona i cieli e li rinchiude sulla terra. La difficoltÃ ad aprire varchi allo stesso vissuto terreno viene dal rimanere legati alle proprie apparenti sicurezze, alle proprie passioni, alla volontÃ cioÃ¨ di venir gratificati dalle proprie scelte; cosÃ¬ essi intenzionano le attivitÃ per nutrire l'io e il proprio progetto di vita, piuttosto che essere attenti al progetto provvidenziale. Questo legame riduce la capacitÃ di resistere alle avversitÃ che ogni perseguimento di un ideale piÃ¹ alto necessariamente comporta. Ne risulta la raritÃ della fedeltÃ a ideali e scelte di vita impegnativi per l'intera esistenza, in favore di una facile attitudine al cambiamento che considera ogni scelta come uno sperimentare a termine e di conseguenza temporanea, interscambiabile con un'altra, mai decisiva. (A. Raspanti, in Semi di contemplazione n. 22).