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Descrizione del libro

Umberto Saba diffidava del Pascoli del Fanciullino. E questo, ha spiegato Andrea Zanzotto, malgrado anche a lui appartenesse il mito dell'infanzia: ma troppo bambino, solo bambino Pascoli; laddove il luogo della poesia Ã¨ quello di una consustanziazione del bambino meravigliato e dell'adulto consapevole. Modello di quest'uomo-bambino, secondo Saba, Dante. "Scorciatoia" proditoria. Eppure, aggiungeva Zanzotto, Dante si Ã¨ trovato nella condizione unica di creare una lingua, e con essa un mondo. L'Â«inizio di un nuovo tempo, di una nuova nazioneÂ»: che fuoriesce dalla sua opera col Â«piacere del principioÂ», per dirla sempre con Zanzotto, di un uovo che si schiude. Per questo alla teoria del Â«cominciamentoÂ» che Ã¨ la Vita Nova si salda la letterale infanzia degli ultimi canti del Paradiso (dove il poeta si paragona a Â«un fante / che bagni ancor la lingua a la mammellaÂ»). Quella Â«che piÃ¹ non si saÂ», ha sostenuto Giorgio Agamben in pagine classiche, Ã¨ una lingua del Â«puro voler direÂ», antecedente alla sua dimensione semantica. Questa Â«lingua mortaÂ», Â«individuale e artificiosamente costruitaÂ», Ã¨ la maggiore ereditÃ consegnataci da Pascoli. E allora non Ã¨ un caso che qui, insieme a lui, Maria Grazia Calandrone convochi proprio Dante (e Pasolini, e Caproni, sino ad Antonella Anedda e Guido Mazzoni). A una poesia per adulti, che oggi si rivendica, sin dall'inizio lei ha contrapposto una poesia adulta che si rivolge alla nostra infanzia perenne, al nostro Â«luminoso stuporeÂ».