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Descrizione del libro

I sermoni tedeschi sono testimonianza d'un intento: rinnovare il modo d'esser cristiani. In primo luogo aborrendo ogni pratica mercantilistica che veda il rapporto tra uomo e Dio basato sulla trattativa del do ut des: mi comporto in un certo modo per ottenere un qualche ausilio/conforto dalla divinitÃ . Semplificando alquanto, la tematica basilare affrontata in questi sermoni sta nel proporre una condotta all'insegna dell'abnegazione e del "distacco" (abegescheidenheit) da ogni attaccamento mondano quali prerequisiti indispensabili a un approccio esperienziale di tipo mistico; ciÃ² onde ottenere la generazione del Logos nell'anima. Ma se si intende far sÃ¬ che il Figlio abbia a nascere nell'anima Ã¨ necessario predisporla in modo che essa sia priva d'ogni forma di brama o egotismo, mediante un abbandono che Ã¨ insieme magnanimitÃ e non-dipendenza dall'inessenziale. Nell'ottica eckhartiana il distacco si coniuga all'accettazione serena della realtÃ /esistenza, anche (o soprattutto) quando essa comporti privazioni, pene, lutti. Un'accettazione non certo masochistica, che non ha nulla della passivitÃ o dell'apatia ma che si configura come una sorta di noluntas, di abdicazione alla propria volontÃ /egoitÃ in modo da non pretendere piÃ¹ nulla; per quanto, paradossalmente, nulla cercando molto si ottiene. Solo cosÃ¬, per il mistico Eckhart, gli uomini possono divenire - qui e ora, non in un futuribile/ineffabile eden - davvero "beati" (saelic). PerciÃ² l'uomo pneumatico: Â«nulla vuole, nulla sa, nulla haÂ» (Sermone 52). Va precisato, ovviamente, che questa serie di nulla si riferisce soprattutto alla hybris dell'egocentrismo e alla sua perenne smania desiderante e alla pretesa di comprendere intellettualmente ciÃ² che valica i limiti dell'umano sapere (Dio); infine alla fame insaziabile di possesso/primato: in primo luogo quello, apparentemente encomiabile, costituito dal proposito di acquisire la piena realizzazione spirituale. Riguardo a tale massimo traguardo, il mistico tedesco Ã¨ sin troppo chiaro: Â«se l'anima deve conoscere Dio, deve dimenticare sÃ© stessa e deve perdere sÃ© stessaÂ» (Sermone 68). Solo questa presa di distanza consente all'anima di giungere al proprio "fondo" (grunt), che sembra non discostarsi molto dall'heideggeriano Abgrund: quell'abisso vuoto e senza fondamento che puÃ² angosciare solo chi cerca solide certezze cui ancorarsi. Infine: per il predicatore Eckhart Ã¨ valida appena la teologia apofatica, in quanto su Dio si puÃ² dire appena cosa non Ã¨. E giusto con questa consapevolezza il mistico si deve sempre misurare: conscio dell'impossibilitÃ di parlare dell'ineffabile, ma al contempo sospinto dalla compassione/charitas a fornire una bussola orientativa al pellegrino incamminatosi per l'arduo sentiero dell'autentica spiritualitÃ . Presentazione di Marco Vannini.