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Jacques Derrida. L'impossibile, la politicità dell'umano e il bestiario filosofico: Ãˆ necessario nel nostro tempo chiedersi non solo se nel pensiero di Jacques Derrida ci siano stati gli elementi per rintracciarvi una filosofia della democrazia, della democrazia a-venire, ma domandarsi altresÃ¬ perchÃ© per Derrida sia stato importante affermare che non c'Ã¨ democrazia senza filosofia, ovvero senza democrazia in filosofia, in modo da poter comprendere che la decostruzione non soltanto Ã¨ alla radice democratica, ma che non si puÃ² dare decostruzione senza democrazia. Com'Ã¨ noto, dopo la prima fase decostruttiva della tradizione metafisica, a partire dagli anni Ottanta del Novecento, Derrida orienta la propria filosofia sul terreno etico-politico, sviluppando criticamente una serie di temi: il dono, il perdono, l'ospitalitÃ , l'amicizia, la comunitÃ , la testimonianza, il segreto, il lutto, la legge, il rapporto forza/ diritto, la giustizia, la decisione, la responsabilitÃ , la crisi della sovranitÃ . La strategia decostruttiva Ã¨ far emergere una concezione del soggetto capace di mettere radicalmente in questione ogni identitÃ raccolta in sÃ©, purificata dall'alteritÃ e dall'eterogeneitÃ . A partire da qui la scrittura filosofica dell'ultimo Derrida compie una decostruzione del politico che avvia una riflessione originale sulla questione dell'animale, della vita e del pensiero del vivente. Attraversando la frontiera dei due "sguardi" - dell'animale e dell'umano - che si protende oltre l'inquietante prossimitÃ di questa distinzione, Derrida ci consegna nella scrittura il suo bestiario filosofico-politico con L'animale che dunque sono e La bestia e il sovrano. Di ciÃ² si